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2015.5.11高雄律師楊岡儒律師

 

 

兔寶寶說故事【福澤及堪輿】
孝道為先,真雅者,可得傳之。

 

正文:
常言:福地福人居,有福者得之。
福澤之本,人倫孝道,德行為主。

 

風水堪輿,其正學淵博,
除智識外,必本於福澤。

 

觀【聊齋志異(卷十六)堪輿】典故,
其中青烏之學,即屬堪輿術學,
(註解:青烏、青鳥、青囊,均可指風水堪輿學)

 

其父喪,子二人謀爭,
後子亦亡,可有餘澤?

 

身為人子,孝悌為上,
是以,術士多次進言,
其嫂娣二人,審酌為正。
(故事中,嫂嫂及弟媳,反而不迷信風水而正用)

 

後,其孫舉武孝廉,
因其家教所宗。

 

故,風水堪輿者,
在於正用福澤。

 

聊齋評曰:(異史氏曰):
「青烏之術,或有其理;而癖而信之,則癡矣。
況負氣相爭,委柩路側,

 

其於孝弟之道不講,奈何冀以地理福兒孫哉!
如閨中宛若,真雅而可傳者矣。」

 

此中,正言至理,
青烏之術,孝悌之道,(孝道為先)
地理福澤,真雅可傳。(真雅者,可得傳之)

 

有感。

 

--
【附錄】聊齋志異(卷五)堪輿

 

沂州宋侍郎君楚家,素尚堪輿;即閨閣中亦能讀其書,解其理。宋公卒,兩公子各立門戶,為父卜兆。

 

聞有善青烏之術者,不憚千里,爭羅致之。於是兩門術士,召致盈百;日日連騎遍郊野,東西分道出入,如兩旅。經月餘,各得牛眠地,此言封侯,彼云拜相。
兄弟兩不相下,因負氣不為謀,並營壽域,錦棚綵幢,兩處俱備。

 

靈輿至歧路,兄弟各率其屬以爭,自晨至於日昃,不能決。賓客盡引去。舁夫凡十易肩,困憊不舉,相與委柩路側。因止不葬,鳩工構廬,以蔽風雨。兄建舍於傍,留役居守,弟亦建舍如兄,兄再建之,弟又建之:三年而成村焉。積多年,兄弟繼逝;

 

嫂與娣始合謀,力破前人水火之議,並車入野,視所擇兩地,並言不佳,遂同修聘贄,請術人另相之。每得一地,
必具圖呈閨闥,判其可否。日進數圖,悉疵摘之。

 

旬餘,始卜一域。嫂覽圖,喜曰:「可矣。」示娣。
娣曰:「是地當先發一武孝廉。」
葬後三年,公長孫果以武庠領鄉薦。

 

異史氏曰:「青烏之術,或有其理;而癖而信之,則癡矣。況負氣相爭,委柩路側,其於孝弟之道不講,奈何冀以地理福兒孫哉!如閨中宛若,真雅而可傳者矣。」

 

高雄律師公會理事
楊岡儒律師    敬筆
2015.5.11

 

 

 

 

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