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2010.2.21    高雄律師-楊岡儒律師

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年少時很喜歡看小說，約莫是以一天一本的速度在讀閱，（當時恰巧有個私人圖書館典籍甚豐，我幾乎天天流連其中，高中及大學時愛翹課，曾有過一學期19周，卻翹課17周半的驚人紀錄）；如果以中文武俠小說，我大概都是看 金庸 先生的小說為主，其中又特別喜歡『神鵰俠侶』、『笑傲江湖』及『鹿鼎記』這三部小說。

喜歡『神鵰俠侶』這部小說，毋寧說是喜歡其中人物性格的真實展現，楊過年少孤苦，迭有奇遇，殆至年紀漸長，又至情至性，為情思相苦，後情抑寡歡，雖武功大成，卻也落宕江湖，最後以至性鍾情故，乃與小龍女終相聚守，歸隱古墓。

武俠小說可以很虛幻，現實的生活及人生，卻是很真實，不是麼？

天意和巧合，歸根究底，總是由各人本來的性格而定。

金庸先生在『神鵰俠侶』小說中的後記，我很喜歡裡面一段話：

其中說道：

『楊過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸於天意和巧合，其實卻須歸因於兩人本身的性格。』『世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，自有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由各人本來性格而定。』

小說中，楊過與小龍女分開十六年後，仍躍入山谷，

這種深情，非至性而不能為之。

以前讀過一些日本俳句，也曾寫下這幾句話：

『縱有三千珍寶，不若一夕相會；漫此娑婆無盡，朝夕只剩血淚。』

（註：三千是指三千大千世界）

『妻子對我而言，是勝過所有世間珍寶的，這點我很確定。』（笑）

我的感想是：

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以下是小說末尾及其後記的節錄。

【附錄】

卻聽得楊過朗聲說道：

『今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過。』

說著袍袖一拂，攜著小龍女之手，與神鵰並肩下山。

其時明月在天，清風吹葉，樹巔烏鴉啊啊而鳴，郭襄再也忍耐不住，淚珠奪眶而出。正是：『秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。』（神鵰俠侶完）

後記：（節錄）

「神鵰」企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。禮法習俗都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。師生不能結婚的觀念，在現代人心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？

道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會的行為模式，經常隨著時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍是並無重大分別。我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。郭靖說：「為國為民，俠之大者」，這句話在今日仍有重大的積極意義。但我深信將來國家的界限一定會消滅，那時候「愛國」、「抗敵」等等觀念就沒有多大意義了。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇於助人、為社會獻身等等感情與品德，相信今後還是長期的為人們所讚美，這似乎不是任何政治理論、經濟制度、社會改革、宗教信仰等所能代替的。

武俠小說的故事不免有過分的離奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。楊過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸於天意和巧合，其實卻須歸因於兩人本身的性格。兩人若非鍾情如此之深，決不會一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長時獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至死不悔。當然，倘若谷底並非水潭而係山石，則兩人躍下後粉身碎骨，終於還是同穴而葬。世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，自有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由各人本來性格而定。

                                                       (金庸) 一九七六年五月