兔寶寶法律事務所【高雄律師-楊岡儒律師的部落格】

 
2013.10.23  高雄律師-楊岡儒律師/兔寶寶律師

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2021.3.6.
【法律與人倫衝突的一些省思】
兔寶看到《領亡妻存款辦喪事》這則新聞報導，有點感慨。

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2020/11/7
貧女8043哭泣的止息，從悲慘世界到充滿關懷：民訴第114條之1修正草案評析

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2020/10/17

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2020/10/12
顏回不爭

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2020/9/26

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2020.7.15  高雄律師-楊岡儒律師

如何免除未成年子女擔任連帶保證人之責任？以保障未成年子女權益

【以6歲時擔任連帶保證人之案例為分析】

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2020/6/30
楊岡儒律師/全國律師雜誌2020年4月號



行政裁判選輯及評釋

裁判字號：最高行政法院107年度判字第708號判決/裁判要旨：

勞動契約之主要給付，在於勞務提供與報酬給付。惟民法上以有償方式提供勞務之契約，未必皆屬勞動契約。是應就勞務給付之性質，按個案事實客觀探求各該勞務契約之類型特徵，諸如與人的從屬性（或稱人格從屬性）有關勞務給付時間、地點或專業之指揮監督關係，及是否負擔業務風險，以判斷是否為該規定所稱勞動契約（司法院釋字第740號解釋理由書參照）。又契約自由為私法自治之基礎以及個人自主發展與實現自我之重要機制。當多種契約類型均可達相同之締約目的時，除依法律有類型強制之規定外，人民對契約之類型，應有選擇之自由。當雙方就選擇之契約類型應如何歸屬有爭議時，行政機關及法院應按雙方契約約定之主要給付義務內容及其實際履約之情形，依其所構成之類型特徵判斷之，而不應拘泥於雙方所使用之契約名稱；更不得無法律依據，逕以行政機關解釋或法院判決，形成契約類型之強制。

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108/10/6
楊岡儒律師於108/10/6接受蘋果日報專訪表示：

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兔寶分享【墨子《貴義》心得分享】



今晨讀書，選讀墨子，兔寶隨意看了幾篇。



兔寶很少寫「墨家（墨學）」，原因至少有二：
一、墨家之學或問，「其義慎而廣、約而取」，簡言之，墨家重「義」，但與儒家之義，有異有同，如孟子言「捨生取義」，亦斥責「墨家無父。（兼愛、非攻）」。因此，若僅節錄某段、某篇，很難詳悉墨家思想內涵。又，墨儒並稱「世之顯學」，後墨家或沒落，或轉為隱，此義更難。
二、墨家派分，或宗思想、機關、算數、遊俠等，乃至「辯證」。例如：墨家邏輯《墨辯》是其思維辯證的主要著作，但此為中國古代之辯證方法，與近代西洋、古印度之因明，乃至（宏傳）唯識之論不同。若僅簡介，說文解義，片面管窺，或如摸象，又空生增誤。又如墨家《小取》「或、假、效、辟、侔、援、推」七種方式，若無廣解，各異安言（甚至各安異言），豈非增肇？
（兔寶註：例如：唐玄奘大師之「成唯識論」，曠古爍今，揉十家之論成一大辯證，其中每稱「有義」，多引印度論師之論，有正有謬，惜大師隱惡揚善，故用語細微，未道其名，時至今日，謬義居然或有稱正者，兔寶再三嘆息。又，瑜伽師地論六百六十法，天親論師擇百法明門，窺基心經幽賛，均是雅徹大論。）
是引《貴義》二則，盼仁者深思：
墨子曰：「萬事莫貴於義。
今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』
必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。
又曰：『予子天下而殺子之身，子為之乎？』
必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰，萬事莫貴於義也。」
（《孟子滕文公》云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨。」
兔寶註：「萬事莫貴於義」此段，若不細思博取，則或如楊朱，拔一毛以利天下？然，楊朱之言非此意，是以嘆息。）
又，墨子曰：「言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也。」
是兔寶云：
天下萬事，莫貴於義，
言實遷行，發心恆常。
又，終引《貴義》此段，兔寶自省，亦衷心至盼仁者深思。
墨子曰：「世俗之君子，視義士不若負粟者。今有人於此，負粟息於路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也？曰義也。今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者也。」
是言：
「聽聞不若負粟，能忍能安者寡。」
知己者勝，勝己者強，
去勝負心，無諍自安。
甚難矣。
有感，乃為文。
寫了很多，能節錄的很少。
兔寶敬上 
2019.8.7.am.4.57，晚10時40分潤稿

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