兔寶寶法律事務所【高雄律師-楊岡儒律師的部落格】

2011.8.17  高雄律師-楊岡儒律師

--

前文請參閱：

【心情故事】人生三部曲(2-1)情義若堅、天意不遠

【心情故事】人生三部曲(2-2) 禮俗所拘，何得抗衡？

【心情故事】人生三部曲(2-3) 剛猛強韌，重劍無鋒

【心情故事】人生三部曲(2-4) 盍得稍紓，永訣之情

--

這次，兔寶寶律師想由小說中楊過的個性與情感面向，

進而談論『禮俗與倫常』，以及『感情操守』的展現。

舉例而言，如以中國最重之『君臣倫常』觀之，

即如黃宗羲《原臣》論云：

『出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。』

『又豈知臣之與君，名異實同耶！』

謹然節錄其中重要內容如下：

《原臣》論云：

夫視於無形，聽於無聲，資於事父也；殺其身者，無私之極則也；

而猶不足以當之，則臣道，如何而後可？

曰：緣夫……天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。

夫古之為臣者，於此乎？於彼乎?

蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；

是故桀、紂之亡，乃所以為治也；

秦政、蒙古之興，乃所以為亂也；

晉、宋、齊、梁之興亡，無與於治亂者也。

為臣者，輕視斯民之水火，即能輔君而興，

從君而亡，其於臣道，固未嘗不背也。（以上為：黃宗羲《原臣》論、節錄）

是以五倫綱常雖有其要，

然大義節操亦出於至情，

文天祥先生正氣歌，以史舉例即云：

在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。

為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，或為出師表，或為渡江楫，或為擊賊笏。

復評曰：

『清操厲冰雪，鬼神泣壯烈。』

『是氣所磅礡，凜烈萬古存。』

我想，倫常與節操，兩者非必然衝突，

然而，若有衝突時，孰者為重、為要？

恐怕是一個值得深思的問題。

之前，兔寶寶律師所書【心情故事】寒梅若雪，其香淡聞

談到直江兼續，

其中，直江狀之內容談到：（這是兔寶寶律師翻譯的文字）

普天之下，詳審諸事，黑白當辨，其理自明；

以安閣下故，直心所書，未慎儀禮，

此愚慮實言，但請諒察，盼得明鑑。

轉請奏達，恐惶謹言。

（日文原文：天下に於て黒白禦存知の儀に候間、仰越され候へば実儀と存ずべく候、禦心安きまま、むさと書き進じ候、慮外少なからず候へども、愚慮申述べ候、尊慮を得べきためその憚りを顧みず候由、侍者奏達、恐惶謹言。）

日本關原大戰（関ヶ原の戦い）前，

兼續之好友，前田慶次笑道：

『當在雪中埋骨麼？』（雪の中に骨を埋めることになるか？）

其中豁達，不也若此？

我曾說：

『寒梅若雪，其色白潔，風雪冷冽，其香淡聞。』

『義之所衷，若能如此，當在雪中，埋骨又何妨？』

這其實也是種偏執。

然而，係源於人們心中的『至心摯情』，

我想，縱然未臻若水之溫潤周詳等境，

其中激情豪放，仰天無愧，如鯁當發。

是以，禮俗與情操二者之間，

兔寶寶律師乃評曰：

中國禮俗，向論綱常，五倫敦守，尊卑有序，

綱舉目張，中有正繫，咸中至情，乃見真章。

是以，端以真情所現，

世人常論，君臣綱紀，

若存心誠正，以民為念，

分工端度，必為正位爾。

乃云：

面對諸多逆境，剛猛強韌，百折不撓。

性烈若斯，臨大節而可不奪其志，

此中至情心性所現，非大義何為？

雖然，人生是個重大的課題，

對情感的展現，也各有方式。

其中之至情，若能溫潤如玉，

或許，每個人看法不盡相同，

我想，我是非常非常欣賞的。

祝福大家安好與順心如意

楊岡儒律師  敬筆

2011.8.17.AM.5.21  補充完稿

（待續）