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2011.1.2   高雄律師-楊岡儒律師

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接續前文：

曾國藩先生：日課四條(3)：『求仁則人悅』

三曰：求仁則人悅

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形。我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責﹔讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。若但知自了，而不知教養庶彙，是於天之所以厚我者，辜負甚大矣。

孔門教人，莫大於求仁﹔而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立者自立不懼，如富人百物有餘，不假外求﹔達者四達不悖，如貴人登高一呼，群山四應。人孰不欲己立己達，若能推以立人達人，則與物同春矣。

後世謂求仁者，莫精於張子之『西銘』。彼其視民胞物與，宏濟群倫，皆事天者性分當然之事。必如此，乃可謂之人﹔不如此，則曰悖德，曰賊。試如其說，則雖盡立天下之人，盡達天下之人，而曾無善勞之足言，人有不悅而歸之者乎？

曾國藩先生：日課四條(4)：『習勞則神欽』

四曰：習勞則神欽

凡人之情，莫不好逸而惡勞﹔無論貴賤智愚老少，皆貪於逸而憚於勞，古今之所同也。人一日所著之衣、所進之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦，終歲勤動，以成數石之粟，數尺之布﹔而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾， 此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？

古之聖君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勉。『無逸』一篇，推之於勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，則為余辜。大禹之周乘四載，過門不入，墨子之摩頂於踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。

軍興以來，每見人有一材一技、能耐艱苦者，無不見用於人，見稱於時。其絕無材技、不慣作勞者，皆唾棄於時，凍就斃。故勤則壽，逸則夭﹔勤則有材而見用，逸則無能而見棄﹔勤則博濟斯民而神衹欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大於習勞也。

余衰年多病，目疾日深，萬難挽回。汝及諸侄輩，身體強壯者少。 古之 君子，修己治家，必能心安身強而後有振興之象，必使人悅神欽而後有駢集之祥。

今書此四條，老年用自儆惕，以補昔歲之愆﹔並令二子各自勖勉，每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽﹔仍寄諸侄共守，以期有成焉。

（兔寶寶律師補註：再次複習，看完上文，真的頗有感觸呢。加油！）