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2015.5.11高雄律師楊岡儒律師

兔寶寶說故事【福澤及堪輿】
孝道為先，真雅者，可得傳之。

正文：
常言：福地福人居，有福者得之。
福澤之本，人倫孝道，德行為主。

風水堪輿，其正學淵博，
除智識外，必本於福澤。

觀【聊齋志異（卷十六）堪輿】典故，
其中青烏之學，即屬堪輿術學，
（註解：青烏、青鳥、青囊，均可指風水堪輿學）

其父喪，子二人謀爭，
後子亦亡，可有餘澤?

身為人子，孝悌為上，
是以，術士多次進言，
其嫂娣二人，審酌為正。
（故事中，嫂嫂及弟媳，反而不迷信風水而正用）

後，其孫舉武孝廉，
因其家教所宗。

故，風水堪輿者，
在於正用福澤。

聊齋評曰：（異史氏曰）：
「青烏之術，或有其理；而癖而信之，則癡矣。
況負氣相爭，委柩路側，

其於孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！
如閨中宛若，真雅而可傳者矣。」

此中，正言至理，
青烏之術，孝悌之道，（孝道為先）
地理福澤，真雅可傳。（真雅者，可得傳之）

有感。

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【附錄】聊齋志異（卷五）堪輿

沂州宋侍郎君楚家，素尚堪輿；即閨閣中亦能讀其書，解其理。宋公卒，兩公子各立門戶，為父卜兆。

聞有善青烏之術者，不憚千里，爭羅致之。於是兩門術士，召致盈百；日日連騎遍郊野，東西分道出入，如兩旅。經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。
兄弟兩不相下，因負氣不為謀，並營壽域，錦棚綵幢，兩處俱備。

靈輿至歧路，兄弟各率其屬以爭，自晨至於日昃，不能決。賓客盡引去。舁夫凡十易肩，困憊不舉，相與委柩路側。因止不葬，鳩工構廬，以蔽風雨。兄建舍於傍，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。積多年，兄弟繼逝；

嫂與娣始合謀，力破前人水火之議，並車入野，視所擇兩地，並言不佳，遂同修聘贄，請術人另相之。每得一地，
必具圖呈閨闥，判其可否。日進數圖，悉疵摘之。

旬餘，始卜一域。嫂覽圖，喜曰：「可矣。」示娣。
娣曰：「是地當先發一武孝廉。」
葬後三年，公長孫果以武庠領鄉薦。

異史氏曰：「青烏之術，或有其理；而癖而信之，則癡矣。況負氣相爭，委柩路側，其於孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！如閨中宛若，真雅而可傳者矣。」

高雄律師公會理事
楊岡儒律師    敬筆
2015.5.11

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