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兔寶分享【墨子《貴義》心得分享】

今晨讀書，選讀墨子，兔寶隨意看了幾篇。

兔寶很少寫「墨家（墨學）」，原因至少有二：
一、墨家之學或問，「其義慎而廣、約而取」，簡言之，墨家重「義」，但與儒家之義，有異有同，如孟子言「捨生取義」，亦斥責「墨家無父。（兼愛、非攻）」。因此，若僅節錄某段、某篇，很難詳悉墨家思想內涵。又，墨儒並稱「世之顯學」，後墨家或沒落，或轉為隱，此義更難。

二、墨家派分，或宗思想、機關、算數、遊俠等，乃至「辯證」。例如：墨家邏輯《墨辯》是其思維辯證的主要著作，但此為中國古代之辯證方法，與近代西洋、古印度之因明，乃至（宏傳）唯識之論不同。若僅簡介，說文解義，片面管窺，或如摸象，又空生增誤。又如墨家《小取》「或、假、效、辟、侔、援、推」七種方式，若無廣解，各異安言（甚至各安異言），豈非增肇？

（兔寶註：例如：唐玄奘大師之「成唯識論」，曠古爍今，揉十家之論成一大辯證，其中每稱「有義」，多引印度論師之論，有正有謬，惜大師隱惡揚善，故用語細微，未道其名，時至今日，謬義居然或有稱正者，兔寶再三嘆息。又，瑜伽師地論六百六十法，天親論師擇百法明門，窺基心經幽賛，均是雅徹大論。）

是引《貴義》二則，盼仁者深思：

墨子曰：「萬事莫貴於義。

今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』
必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。

又曰：『予子天下而殺子之身，子為之乎？』

必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰，萬事莫貴於義也。」

（《孟子滕文公》云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨。」

兔寶註：「萬事莫貴於義」此段，若不細思博取，則或如楊朱，拔一毛以利天下？然，楊朱之言非此意，是以嘆息。）

又，墨子曰：「言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也。」

是兔寶云：
天下萬事，莫貴於義，
言實遷行，發心恆常。

又，終引《貴義》此段，兔寶自省，亦衷心至盼仁者深思。

墨子曰：「世俗之君子，視義士不若負粟者。今有人於此，負粟息於路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也？曰義也。今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者也。」

是言：
「聽聞不若負粟，能忍能安者寡。」

知己者勝，勝己者強，
去勝負心，無諍自安。

甚難矣。
有感，乃為文。

寫了很多，能節錄的很少。
兔寶敬上 
2019.8.7.am.4.57，晚10時40分潤稿